想让病人少受苦台州女医生跪地做手术

这几天,台州一位女医生跪地为病人做手术的照片刷屏朋友圈,惹来无数心疼。

近期,四川省教育厅连续召开党组(扩大)会议,贯彻落实四川省委常委会、省政府常务会和省委应对新型冠状病毒感染肺炎疫情工作领导小组会议精神,专题研究当前疫情防控及春季复学复课工作。四川省委教育工委书记,教育厅党组书记、厅长,四川省教育系统新型冠状病毒感染的肺炎防控工作领导小组组长李江主持会议并部署安排工作。

与市面同类产品相比,该专属保险分为具有“小投入,大保障” “优享先进技术”“额外暖心关怀津贴”三大优势。具体来说,一是可拼团购买享更多优惠,二是险种中特别设立质子重离子治疗额外给付保险金,被保险人因规定的特定疾病接受质子重离子治疗,可享受双倍保险金额保障。三是被保险人因乳腺恶性肿瘤、子宫恶性肿瘤、宫颈恶性肿瘤住院,给付保额后,满足条件还可额外享受每日200元/份的住院津贴(最高给付50日)。

中国历史上自然灾害的频发,加上救灾条件的落后,给普通民众带来了深重的灾难。即以近代而言,1876至1878年华北的“丁戊奇荒”,至今晋豫乡间还多存有“记荒碑”,读之令人感慨。由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵,世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出, 两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落,与自然灾害的频仍直接相关。而据后来的历史研究,也证明古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃;瘟疫的暴发,也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及“发现新大陆”之后美洲原住民的大量灭绝和阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是,让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族,却每每能够在灾难中迅速恢复,并持续发展?

儒学是讲求“入世”的进取型思想,它以“修齐治平”为己任,追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合:现代社会崇尚进取,鼓励竞争;儒家思想重视群体,鼓励奉献,这些都是社会前进的动力。所以,儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能,东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是,如同《庄子》所谓“行尽如驰,而莫之能止”,现代社会是一个“翻天覆地”的时代,也是一个不断加速、高度紧张的时代。在超速的社会发展中,进取型的思想也会暴露其局限,那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调,过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言,这次疫情的暴发,使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

会议强调,要按照“无现症病例且无输入风险区、散发病例且疫情防控解除区、散发病例疫情防控级别降低区、散发病例保持疫情防控级别不变区、疫情局部流行区”划分,坚持分区分类、科学精准制定疫情防控与开学返校方案,坚持分级分散、实事求是制定正常开学与防止输入方案,坚持分校分班、周密合理制定在校学习与居家教育方案,做到一地一策、一校一策、一班一策。(完)

当时,老人侧躺,朝下一侧的臀部位置很难操作。一般这种情况,医生会将病人翻身,“但大爷全身伤。光翻身的时间,就要半小时左右。早点做完手术,老大爷会少受一点罪。”于是,牟晓欣很自然地就跪了下来,“完全没多想,就是觉得跪在地上的角度刚刚好。”跪了20多分钟后,手术做完,她双腿发麻,牟晓欣是在同事搀扶下才勉强站起了身。

牟晓欣表示,近些年,她经常会看到医闹或者伤医的新闻,感觉难受。元旦那天,她难得休了一天假散心,“回到医院上班,就接到了给那名烧伤老人做植皮手术的任务。当披上白大褂的那一刻,我又回到了救死扶伤的角色。”

本报记者 陈栋通讯员 周伟

会议要求,要将师生返校方案具体化、细节化、目标化、责任化,尽快制定学校领导班子、中层干部、骨干教师和后勤保障人员返校返岗意见,统筹研究学生返校途中、进校检查、在校学习、生活食宿等各方面各环节的防护措施,最大程度避免人流过于聚集给疫情防控工作带来的压力。

拍照的是麻醉科医生尤之斌,“其实,相比牟医生之前做的许多事,跪着给病人做手术简直就是小儿科。好几次我都撞见,烧伤病人家属有事暂离,病人忍不住将大便解在裤子上,都是牟医生帮他们换裤子、擦洗屁股。有些场景,就算亲人都会忍不住皱眉,而牟医生毫无怨言。”

这位医生,是台州市第一人民医院烧伤科主任医师牟晓欣。近日,钱报记者见到了牟晓欣医生。

实际上,瘟疫原本就是一种“社会病”,一种“文明病”,它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生,并随着人群的移动而传播。而近三百年间开始的现代化进程,是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一,也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期以来,人类都习惯于认为人是世界的中心,自然为人的利益而存在,只有工具的价值,人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益,这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处,就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来,自然界中的一切存在都是平等的,“物无贵贱”“万物一齐,孰短孰长?”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体,不要把人凌驾于自然万物之上,人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏,使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”,自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态,这就是“道法自然”。“天之道,损有余而补不足”,只有遵循自然,顺应自然,才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观,能够纠正“生态扩张主义”的偏失。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜,春秋战国时期的诸子百家,针对不同的社会情境,各抒己见,提出为人处世、治国安邦的种种方案,形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮,就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面,那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔,一张一弛,共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

对于这一问题,有很多答案。其中不容忽视的是,自古以来资源的短缺、灾难的频仍,让中国人产生了一种独特的民族心理,并积淀为一种深层的社会意识,我们可以称作“韧”的精神。在中国文化中这种“韧”的精神,蕴有强大的自我恢复和更新能力,呈现出变通的智慧和顽强的活力,从而安然渡过历史长河中各种各样的困境,生生不息,绵延不绝,历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

见到牟晓欣,第一印象是“瘦小”——一件最小号白大褂穿在身上,还要用橡皮筋扎住袖口才能固定。说到照片,牟医生一直说,这点事,不值一提。

(作者:王学典,系山东大学高等儒学研究院执行院长、国际儒学联合会副会长)

其实,不仅是面对自然,在面对现代的社会生活和日常生活的时候,道家的态度也值得重视。社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下,会失掉应有的韧性,感到焦虑抑郁,心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击,又将这种心态失衡进一步放大:对于病症的恐惧、对于封闭的不适、对于未来的焦虑,萦绕在很多人的心头,让人寝食难安。对此,道家思想强调要对灾变生死抱有顺应的超然心态。同时,它又特别重视对于身家性命的养护,认为过分放纵物质欲望是疾病之源,主张返璞归真,在沉静自然中积蓄力量。“五色令人目盲,五音令人耳聋”,在现代社会的喧嚣声中求得内心的安宁至为重要。这种淡泊自然的生活态度,在任何时代都有其意义,而尤为一日千里的现代社会所需要。道家还指出逆境和顺境的辩证关系:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。认为静可以转化为动,柔可以转化为刚,弱可以转化为强。认识了灾变生死的必然性和正反转换之可能,我们在面对突发疫情时就能有所寄托,进退自如。

牟晓欣1991年到台州第一人民医院工作,转眼快30年,“做了这行,才真实体会到做医生的辛苦和不容易。培养一名技术扎实的医生,需要付出非常大的成本。当医生们用所学去救死扶伤的时候,最怕的就是被病人或者家属误会,甚至是伤害。”

事发1月2日,黄岩一位80多岁的老大爷患有老年痴呆,自己生火不慎烧伤,全身大面积深度烧伤,“那天,我主刀,给老人植皮。烧伤面积比较大,手术持续时间也比较长。”但老人身体状况不是很好,年纪大又引发肺部感染,手术风险很大,必须要“尽快完成手术”,“当时,老人身上大部分区域都已经完成植皮,只剩臀部这一块还没有做。”

她正在坐门诊,人缘口碑俱佳,号子老早就挂满了。同事不停向记者报料,牟医生担得起“医者仁心”这几个字,“比起她以前为病人做的许多事,跪着做手术太小儿科了。”

这一幕,被同事拍了下来,先是在医生之间转发。等牟晓欣发现时,已经在台州人的朋友圈流传开来。一向低调的牟晓欣笑说:“太不习惯了!我70多岁的老妈都打来电话,特地说,女儿你太辛苦了。”

“内用黄老,外示儒术”,是中国古代许多治平之世的原则,实际也是对中国智慧的一种概括。儒、道两家所代表的中华文明进取和内敛的两种取向,相互补充,在面对不同的社会情境时提供了灵活的应对之道。冯友兰先生说:“儒家‘游方之内’,显得比道家入世一些;道家‘游方之外’,显得比儒家出世一些,这两种趋向彼此对立,但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡,这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。”儒家和道家思想的并存,进取和内敛精神的结合,构成了中华文明的“韧性”基因,形成了中华文化丰富的变通智慧和强大生命力,也可以说是中国传统文化中拥有的一种有效应对时代挑战的机制。面对此次疫情,我们不仅要有担当、讲仁义,同时也要有反思、讲静气,“以柔蕴刚,以刚蓄柔,刚柔并济,不折不崩”,抱有“韧”的精神,相信中国人民不仅一定能够战胜这次疫情,而且会继续取得伟大的成就。

会议指出,要最大限度地通过广电网络开展电视讲座、电视教学,辅之线上指导、网上答疑的方式,合理安排学校开学前的教育教学工作。按照教育部相关文件精神,根据四川统一部署安排,基础教育除初三、高三年级可适度组织线上教学外,其余学段围绕家国情怀、生命健康、社会责任、疫情知识、综合素质、心理抚慰等开展线上教育,以“德体美劳”教育为主、以智育为辅;高等教育要坚持实事求是,由高校结合实际组织线上教育教学。